ou l’amour du futur, vu par le judaisme, Afin de l’ensemble des peuples.
Notre generosite envers autrui
Extrait du site modia, commentaire revu, reamenage et complete, du Rabbin Yehoshua Dufour (site http://www.modia.org).
1- la generosite envers autrui, c’est quoi ?
(= « guemiloute ‘hassadim » en hebreu ; prononcez « jassadim » avec le « j » espagnol, ou « chassadim », avec le « ch » allemand) reste un geste de bonte que l’on accomplit alors qu’il n’y a pas assurance de recompense quelconque.
C’est 1 signe d’amour grand, qui doit s’accomplir chaque fois qu’une personne se retrouve dans un besoin, affectif, materiel, physique, moral, spirituel. Cette « obligation » consiste a agir envers quelqu’un avec bonte, en coherence totale avec la verite.
Que devoile le Talmud (= ensemble de commentaires composant la loi orale, la Thora orale) dans la generosite envers autrui ? (= « guemilout ‘hassadim » ?)
(Vu sur les multiples traites constituant le Talmud)
2- Treize references bibliques sur la generosite
21- Charite et Generosite : principal de tout
Notre talmud, traite Pea, page 4 repond : « Avec ma charite ( = tsedaqa), la « Generosite envers autrui » equivaut tout le monde nos autres commandements reunis « .
22- Les douze nouvelle revelations sur la generosite
« La « Generosite envers autrui » reste plus chere au coeur de Dieu que la charite ( = « tsedaqa » en hebreu) (Talmud Yerouchalmi, traite Pea, page 1).
« Notre « Generosite envers autrui » reste l’optique de la Torah (= Pentateuque et Talmud reunis), du debut jusqu’a sa fin » (Talmud Sota 14a).
« Le monde tient sur 3 trucs : l’etude d’une Torah, la priere, et J’ai « guemiloute ‘hassadim » (= (la « Generosite envers autrui » ) » (Maximes des peres, 1;2).
« 3 attributs caracterisent le peuple d’Israel : la misericorde (ra’hamim), connaitre reconnaitre ses fautes (mitbayechim), ainsi, la guemiloute ‘hassadim » (Talmud, Traite Yebamote 79a).
Comment faut-il faire ?
« il convient arpenter apres les pauvres » Afin de realiser « guemiloute ‘hassadim » (= la « Generosite envers autrui » ) (Talmud Chabat, page 104 a).
Et si on ne claque jamais, quel en reste le risque ?
« Celui qui s’occupe de Torah juste (sans guemiloute ‘hassadim), c’est tel s’il n’avait aucun Dieu » (Talmud Traite Avoda Zara, page 17 b).
L’effet d’une « guemiloute ‘hassadim » :
« La generosite envers autrui apporte le bonheur meme en probli?mes » (Talmud Traite Avoda Zara, page 5b).
« La generosite envers autrui fera empi?cher les souffrances en periode en venue du Messie (= »Machia’h » (Talmud Traite Sanhedrine, 98b).
« La generosite envers autrui fait vivre a l’ombre de D.ieu (Talmud Yerouchalmi, traite Taanite, page 4).
« La generosite envers autrui apporte la pluie de vie au monde » (Talmud Yerouchalmi Taanite, page 3).
« Avec la charite (= « tsedaqa »), « J’ai generosite envers autrui » apporte dignite, aide, et notre vie elle-meme (Talmud, Traite Quiddouchine, page 40a).
« J’ai « Generosite envers autrui » allonge le quotidien (Talmud Yerouchalmi, traite Pea 1).
3- Notre commentaire d’un sage sur la generosite
Que dit le grand commentateur juif « Rachi », du moyen age, via ma « guemiloute ‘hassadim » ?
Etomon gamin d’Isaac le Francais, plus connu sous le nom de Rachi, ne a Troyes en France par 1040 et mort dans la meme ville le 13 juillet 1105, fut pour sa communaute juive troyenne votre rabbin respecte et un decisionnaire celebre.
Principalement connu de nos jours Afin de ses anecdotes sur la quasi-totalite de la Bible hebraique et du Talmud de Babylone, Il semble l’une des principales autorites rabbiniques du Moyen Age et compte parmi les figures nos plus influentes du judaisme.
On va pouvoir retrouver les remarques de Rachi sur la Torah a toutes les versets suivants :
Genese 18, 16 : « c’est la force du don aux pauvres que de transformer la colere divine en misericorde ».
Genese 28, 20 : « celui qui en est reduit a quemander son pain, on le nomme abandonne » (commentaire dans le voeu de Yaaqov : si Hachem me donne du pain a manger).
Genese 29, 11 : « le pauvre, on doit le voir tel 1 mort » (le laisser pauvre par indifference, c’est le maintenir au sein d’ sa fond, ce qui revient a l’etriper a nouveau). Et Rachi reprend une telle aussi option en Chemote 4, 19.
Exode 22, 24-26 : Rachi montre que nous pouvons etre un poison mortel concernant le pauvre ; ceci commence par et cela semble etre 1 pas grand chose Afin de parvenir ensuite a le detruire totalement.
Levitique 25, 35 : quand le mal en pauvrete commence datingmentor.org/fr/hinge-review/, nous avons le pouvoir de l’arreter aisement ; si nous ne le faisons pas, ca deviendra irreversible, nous aurons abattu le pauvre aussi que nous pouvions arreter sa propre chute. Le pauvre connait notre pouvoir de le sauver, et il le vit avec une intensite douloureuse. Cela ressent des indifferents comme des gens qui le font mourir petit a petit.
Nombres 5, 10 : celui qui ne donne gui?re le maasser ( = la dime = le dixieme de ses revenus), les aura certes preserves pour soi-meme (et aura apparemment eu ce qui), mais en fait sa fortune se reduira de ces 10 % avec d’autres voies ».
D.ieu nous donne d’abord, pour donner ensuite a chacun, l’occasion de manifester librement la bonte que nous avons recue.
Notre Deuteronome, 15, 7 comporte des commentaires de Rachi qui remarque que :
» bon nombre hesitent, mais beaucoup commencent et se reprennent de donner »;
» ainsi que D.ieu reste misericorde, tu dois l’etre ; ainsi que D.ieu fera la guemiloute ‘hassadim, ainsi comme Lui tu dois faire ».
« d’abord apporter au plus pauvre… et le pauvre qui vit a proximite a ma priorite concernant le pauvre qui vit loin, Afin de recevoir des dons ».
« si tu ne donnes jamais au pauvre, tu le deviendras ».
Le Deuteronome 15, 8 : « tu donneras meme a de multiples reprises » et …