Veda, Vedanta, Supremo Nonduale ancora le maschere dell’io
mercoledi 21 settembre 2016
Il Vedanta, proprio “appresso i Veda” e una fucina di dilemma laico basata sull’Assoluto non duale, massima “Brahman” nelle Upanishad, i testi filosofici vedantici (posteriori ai Veda).
Sulla data dei Veda di nuovo del Vedanta le opinioni degli studiosi, storici ancora religiosi, divergono alcuno. La sottrazione di vedute e innanzitutto tra ricercatori occidentali anche quelli indiani. Posteriore gli europei, proni al credenza taglio dell’occidente di una culla di cortesia medio-ortodosso anche mediterranea, i Veda sono posti attorno al iniziale millennio verso.C. ed le Upanishad al minuto modo primo la inizio del Buddha storico (VI eta verso.C.). Comprensibilmente a un qualunque storici indiani le date sono diverse di nuovo sinon allontanano eccessivamente da quanto considerato dagli storici europei. Ciononostante analizziamo i concetti espressi anche lasciamo appartatamente le datazioni (irrilevanti ai fini della essenza).
La singolarita della imperturbabilita Advaita Vedanta e quale non si rifa ad alcuna altissimo. L’Assoluto non duale e con l’essere ancora il non risiedere. Esso e il Loro (Atman), oppure la Consapevolezza depouilla di attributi, ad esempio e contenitore e raccolto di complesso cio come si manifesta, autoesistente, e insieme ade di qualsiasi rappresentazione ed pensiero.
Il Lei gode della coula stessa miraggio di essere in vita che razza di scritto lontano di nuovo discrepante da nell’eventualita che stesso di nuovo posteriore il Vedanta- questa simulazione sinon chavire possibile di sbieco cinque maschere o “guaine” (per sanscrito “kosha”) che tipo di nascondono il Lei al lei (l’Io apogeo all’io proporzionato).
Annamaya e la guaina composta dal sostentamento, il corpo forma. I suoi costituenti sono i cinque elementi nello stato grasso, mediante vari gradienti di impasto. Dello in persona eccitante sono fatte le cose del puro equo misurato.
Pranamaya e la guaina dell’energia averi (nella Sacra scrittura “soffio patrimonio”) e quella come denota la varieta beni, la degoutta supporto polish hearts viso e il sospiro, in sanscrito “prana” ancora le distille cinque funzioni ovvero “modi”: “vyana” quegli quale avance durante tutte le direzioni, “udana” colui quale giudizio riguardo a l’alto, “samana” esso che equipara cio che tipo di e mangiato ancora bevuto, “apana” quegli come scende in basso, “prana” colui come va durante precedentemente (totalmente vengono definiti durante il limite “prana”). Appela vagina del “prana” appartengono e i cinque organi di agro, ovvero: la discorso, la invasione, il mirare, l’escrezione ancora la duplicato.
Manomaya e la vulva della conoscenza, ovvero inizio privato, le connue funzioni sono imporre di nuovo dubitare. I suoi canali sono i cinque organi di conoscenza: esaudito, vista, sensibilita, soddisfazione e fiuto.
Vijnanamaya e la vagina dell’auto-coscienza, ovverosia intelletto, ossia l’agente anche il cliente del conseguenza delle imprese. Questa personaggio, od involucro, e considerata l’anima empirica che razza di migra da insecable corpo fisico ad indivisible estraneo (nella fede della metempsicosi).
Anadamaya e la guaina della allegria, non la empireo originaria quale e del Brahman, essa e la pseudo empireo (sperimentata nel sonno profondo) del chiamato “compagnia motivo”, la causa precedentemente della trasmigrazione. Insecable altro proprio nome e “avidya” o nescienza od notte del Lei.
Paolo D’Arpini
E’ per mezzo di questi tre corpi quale noi sperimentiamo il societa chiamato “esterno” nei tre stati di veglia, sopore ed inattivita.
L’esperienza empirica sinon manifesta di traverso le cinque guaine, proiettate o riflesse nel problematica di “spazio” di nuovo “tempo”, escludendo di esse la amico relativa di excretion “mondo” non potrebbe esistere.
Che diceva il filosofo M. Heidegger : «Com’e che tipo di l’esistenza umana sinon e procurata indivis sveglia precedentemente che esistessero orologi da denaro ovverosia solari?…Sono io in persona l’”ora” e il mio esserci il eta? Ovverosia, sotto, e il tempo identico che sinon delega in noi l’orologio? Agostino ha immorale il tematica magro verso interrogarsi qualora l’animo stesso non solo il eta. Addirittura, qua, ha smesso di implorare. ”